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大唐光景+現代思維《長安十二時辰》為何火?

  

大唐景物+現代思維《長安十二時辰》為何火?

  叉手禮在傳世名畫《韓熙載夜宴圖》中就有浮現。

  

大唐景物+現代思維《長安十二時辰》為何火?

  每一集標題里的日晷,顯示的都是當集劇情產生的時間。

  這是一個出格簡樸的虛構故事。1275年前,死囚張小敬臨危受命,與少年名人李必聯袂在十二個時辰內拯救長安。和以往“漫長”的電視劇對比,《長安十二時辰》時間跨度只有短短24小時。

  然而,折疊的十二個時辰卻延展出一個盛世大唐。劇組用70多畝地搭建出一座 “長安”城,無論是長安坊式平面圖,照舊穿行個中的黎民衣飾妝容,都還原度極高地揭示了盛唐都會糊口的各種細節。大唐光景+現代思維,讓原本“靜暗暗”開播的《長安十二時辰》(以下簡稱《長安》)迅速成為社交平臺熱議的核心。一秒都舍不得快進,0.5倍速、影戲質感、唐朝記載片、大數據技能……在優酷的獨播平臺,滿屏的“自來水”發出這樣的彈幕。停止今朝,豆瓣網友給該劇打出8.6分,這也是本年以來國產劇集的最高評分。

  在“后宮幾回領盒飯,前朝陰謀理不絕”的古裝劇亂象中,《長安》似乎一股清流,讓暴躁的人們靜下心來從頭審視:坐擁光輝汗青的我們,該奈何講好中國故事?

  工匠精力

  “假如你看到,大街上全是那種臨街開的店肆,那必定是亂說八道。”《長安十二時辰》的小說作者馬伯庸曾經教給觀眾一個辨別唐朝汗青劇優劣的步伐。

  實際上,唐朝實行“坊市制度”,主要表示為將住宅區(坊)和生意業務區(市)嚴格分隔。唐朝市民住的“坊”,高墻圍住,相當于一個個關閉式小區,所有的貿易勾當只能在劃定的時間內涵對象二市舉辦。

  馬伯庸將《長安》的故事安放在上元節產生,也是細節講求的功效。因為中國古代歷朝有“宵禁制”,普通老黎民夜間出門都算違法行為,只有在元宵節這樣的非凡節日,才氣例外,十二時辰的設定也才氣創立。

  開播至今,《長安》最被人津津樂道的就是它對唐代人日常糊口的高度還原。該劇2017年11月開機,耗時7個月拍攝。為了真實還原大唐的一天,劇組還耗資5000萬建了座70畝的唐城,還原了馬伯庸原著里規整的長安108坊。無論是插簪的細節、《韓熙載夜宴圖》同款叉手禮,照舊不叫“皇上”叫“圣人”的糾錯、如出土舞俑“活了”的歌姬、唐朝的報時技能,都讓人看到了電視劇的“本心”。就連劇中揭示的一些“細枝末節”——胡餅、水盆羊肉、儺舞、胡旋舞等,也并不是閑筆,它們是唐朝熱烈擁抱外來文化后沉淀在日常糊口中的跨文化結晶,揭示了唐朝的海納百川和文化自信。

  “細節抉擇成敗,《長安》必定是連年泉源史還原度最高的電視劇!”央視《百家講壇》主講高朋于賡哲接管記者采訪時高度評價了《長安》劇組的創作立場。在他看來,和過往用塑料建造古代士兵鎧甲、不管什么朝代的人都在用銀子、打扮基礎沒有朝代辨識度等一些粗制濫造的汗青劇差異,《長安》在每一個環節的字斟句酌浮現了一種工匠精力。就拿劇中稱“基督教徒”為“波斯僧”這一個細節就可以證明《長安》的考證功力,唐玄宗在天寶四載命令將波斯寺更名為大秦寺,而《長安》設按時間為天寶三載(劇中年號為“天保”),稱為“波斯僧”就很是貼切了。

  《長安》中的一些現代化手段讓觀眾好奇,莫非在唐代就有了雷同于本日探頭的監控系統“望樓”,以及用統計學方法迅速精準定位方針的“大案牘術”?

  對此,于賡哲暗示,這樣的情節設定其實是馬伯庸在“抖機智”,他更愿意把它們看作是這位鬼才的一種文學詼諧。“唐代有沒有望樓?有,可是望樓主要是虎帳里邊的瞭望設施,并且也沒有那么巨大的一套信號系統。至于大案牘術,說白了其實就是本日的大數據,馬伯庸的作品老是給人一種看了之后會意一笑的感覺。”

  平民視角

  《長安》為什么火了?在80后文字事情者董晚看來,始于“尊重”二字。

  “首先是尊重汗青細節,終于讓各人知道了本來唐朝的女生打扮不是只會露胸,不是鏡頭里一到宣讀圣旨,就是奉天承運,天子詔曰。其次,是對觀眾智商的尊重。此刻許多所謂的破案劇、懸疑劇, 有點像在戲耍觀眾的智商。顯著早已真相懂得,卻故作懸疑,讓人看了生厭。反而是《長安》,環環相扣,一幅畫卷緩緩展開,讓人看了欲罷不能。”

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